御纂七经_江南书局_A108 [御纂七经]
钦定禮記義疏卷第四十七 大傳第十六 人親之大义此於别錄属通 通陈氏解道日者祭之大者也追王者孝之大者 名者人治之大者也人道禮義之大者世是篇言人道 非傅之大者設故命日大,吴氏澄比儀禮經十七 篇性雲跟一篇之經有傅此篇通用服傅之交而推廣 加芸晨傅逐章释經如易之象象傳此篇不經而 大博 如易之繁不經而統大凡也人以繁传為
疑也有省有功往見省記者世擦此勤相連皆説宗廓 之事不得之祭天。張子曰其祖之所自出始受姓者 也以其祖配之以始祖配也所出之祖無於大祖之 之而已萬物本乎天人本乎祖故以所出之祖配天地 氏殼日禮不王不盖德愈隆而孝俞廣位愈尊而祭愈遠 故也此也或谓之记或谓之追享或之大祭何也以 其非四時之常记故谓之間记及之所自出故谓之追享 此常祭為特大故谓之大祭名雕不同至於所及為適当焉 则一而己此所以通之世譜侯及其大祖即王制所谓 二昭一穆大祖之潮而五是也有大事省於其君詩序所 有功而见知是矣裕谓毁之主合食於祖廓也大夫止 大惠
通張子日交武之功起於后稷故推以配天父莫大放 配天宗记文王於明堂以配上帝上帝即天也聚天之神而 言之则谓之上帝此武王记文王推父以配上帝也日昔者 周公郊后稷以配天宗记文王以配上帝不日武王者以 周之禮樂墨出周公制作故以其作禮樂者言之以始祖配 天须在冬至冬至一陽生萬物之始宗记九月萬物之成父 者我之所自生帝者萬物之祖故推以為配而祭於明堂 實與帝一也随氏解道日龍先之禮自而褪自組而推 之以及始祖備矣而又推始丽之所自出而以其始配 之非仁孝誠敬之至者莫能行也 朱子日解之意最深長 如祖考與自家身心未相祭记之理亦自易理會至如 大博 
