御纂七经·江南书局·第六五卷

御纂七经_江南书局_六五 [御纂七经]定儀禮義疏卷第四 士昏禮第二之二 义氏康成日夙早也昏明日之晨起也侯待也待見 命士以上父子巽宫不云年限知十五爲限者以其十 外寝?。買氏公彦日宵衣则特牲主婦衣也不著純 衣者彼嫁時之盛服今已成昏故退此服。陳氏祥 道日笋宵衣以見舅姑者以盛可以施於嫁夕不可施 於厥明也。紫勇席在作楷西面示為主也姑席在东厉户外南面示盒 婦執笋裘栗自門八开自西嘴進拜于席 丙主也鼻姑各席亦取夫婦有别之義 笋音 正羲氏康成日筑竹器有衣者 衣 修者職在供養之間其義一也。氏公日第裹栗二物 同一器也聘體卷實于第然则第之制亦隋方如矣門 舅姑寝門也必云自門人者嫌婦八出入當由聞門也進乃 拜则拜處近於席不當偕矣始執笋用二手及拜時则惟右 手執之几婦人之拜以左掌據地故右手執物而可以拜地日撕之示受也興而後拜敬也婦者婦於筵前少立侯舅 卒拜而後濕也文拜者拜也 通輸熊氏朋來日古人无受拜之理惟國君於其士不必答 拜於他邦之士亦答拜昏禮婦见勇答拜冠禮子見母母拜 之 石經作 降受第暇升進北面拜于席姑坐以拜授人 玩股 反 丁 正義 費氏公日加桂治者谓之不加桂以乾 之者日脯散文则脯通教氏公日婦於舅用栗 而執於門外於姑惟用股而受於下皆輕重之差也進 士氏日醴 北面拜者既入堂升東行当席乃北面而拜也于席亦不
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