御纂七经_江南书局_A114 [御纂七经]
定禮記義疏卷第六十三 經解第二十六 其記六藝 政教之得失世此於别錄通 皇 者分析 之名此篇分析六經體教不同故云經 教 案古無六經名春秋未經筆能一國之丸興晋乘楚 机等取不得之經晋韓起聘見易象春秘日周體 尽在鲁與是易春秋可統名體世周禮大司樂為宗伯之 是樂亦禮也漢儒因孔子所赞修删定者始名之日六 經而又記為孔子常有此亦近免首一家語興經解
顔色温潤柔情性和柔詩依達不指切事情書錄 帝王言其大事非繁密是疏通上知帝皇之世是知 遠樂以和通為體無所不用是廣博便人化是易易之 从人正则獲吉邪则獲凶不為涅温是絮理尽性言人 秋毫是精微禮以恭遥愈齊莊敬慎為本若人能恭敬 俭是禮之教也比近也春秋比次眨之事是此事也凡人 君行此六經之教以化於下在下染習其教有六經之性 故云詩教書教之等人君用之教下不能可否相制合 宜所以致失也。
祝远治要使人考古驗今而己智之事也故其教疏通 知遠乐能和同天人之際其教也動温血派流通精神故廣 博易艮易能順性命之理其教也吉凶與民同患而退藏於 密故絮精微醴民心其教也使人飾貌以正其行故恭 偷敬春秋言約而意其教也使人美不過實眨不損美 故属比事盖詩書以政教之本而為序樂興易以道德之 妙而寫序禮興春秋以治人修身之事而為序也六者之失 盖不深求其理故也易日唯深也故能通天下之志 氏達日詩為樂意詩樂是一而教者若以聲音 干戚教人是樂教也若以美刺教人是詩教也此為政 以教民故有六經若教國子弟从庠序之内则唯用四術故 
