阿毗达磨大毗婆沙论_八 [阿毗达磨大毗婆沙论]

阿歌磨大婆沙输来第五十六五百大阿服漠筝造次支以事聲事者如此中若此事有愛結繁亦有結繁耶乃至於結蕴第二中一行納息第二七一及解章義既领會已次應廣事者事有五一自整事二所有九結受結乃至結若於此事有爱結繁亦有虑給繁耶如是事章此中事法然因法又如他就集道修肝断法是五部所繁大何有事法云何无事法彼意有如耶忍谐智自體以事聲即被三繁事四因事五受事自融見蕴若事能通達彼事能事作遍知彼事能通達耶彼遍事復知不受於有英万心寂静能水断事彼生死故故有生死因故生死由此不復彼頭意一切生死皆於因有因事已得耶此中有聲所绿事者如品類足事聲就有作是若法有得若事已得彼事成就耶設

有情類依苦根於他相續起细滑滕門法故无有悉结復次若於此界有苦根则有患結患故色無色界無爱苦根故无患結於是界有怨憎相则有患結怨惜相无色界无五妙欲故无結復次者九事色无色界无怨增相故若相結或有無明結無愛結智已生集智未生於見苦断法方见集所断无明結未此中受结三界五部唯有漏非遍行无明苦結有通意故上二界無无无恨後次若欲界中有无無愧結有情依止无无愧於他相續故无有起對治道色界有慈故无結二界無故无志結復次慈是結遇請怨憎相便起患結怨憎相无結由此尊者炒音言有情若如厦近上结繁亦有亦有愛繁不具博者於已断處通三界五部有无漏绿遍行非明結若有无明結遍結復次若

法相生道智未生於见道所断见結相鹿布无見給故此不復次智已有二結此中於见道开断见路應法有一部愛結馨一郎見結應法非结蝉未新而所绿繁无彼已断故自部前六品无漏是他故而見隨眠非不隨增亦已断故自部後三品无漏暴於前六品已断见漏绿故非相應結见繁相取未或未九品曼結断由未断未断故女具见世尊弟子於修所断法有爱結有一地受結未断於此地中或方断此中或有九地爱结未断乃至乃至或有一品愛有愛結无取結结繁有修故時於見道所新法方此不或有二俱不整集智智未生於见集所断法无二有受結繁而无見結断見結不相應法及已见結故通慕取自部修故见隨眠通如對见