阿毗达磨大毗婆沙论_五 [阿毗达磨大毗婆沙论]

阿职逢磨大婆沙卷第三十二蕴第中愛敬息第四之四如是择亦名湿亦名不同類亦五百大阿蹈漢事造二藏法亥奉招名非火无逸際故工濕屌切德智者趣成不待及四相次界諾生聚間何故亦名非芬世苦皆名為聚择城被故名非不故温亦余尊者妙音作如是流理中是腾理於譜果中是寂膝录是策於华中是策勝事於於法中是宾勝法於义中達亦名阿漠亦名不親近名非聚亦名非亦名軍腾亦名通亦名妙亦名不交如故名非可如就此人技街无透不可復次名毁腺切德究竟如未珠周圆光净不可毁故名满如九知是智果故亦名遍知亦故名寂问何故亦名通達六慶是业果故名故业復次液如怅业故名濕復次屎名為趣名為出永出越故名泪抹涅名永水

就但於過去未来法得非非於現在以現在法在身行故問若朵此不得得與不得有何具有餘法答个如有為法教量择減但如有漏法數量故若不个者可生法若得不生非多選减少所以者何非十二年開门大施而於恶趣不得非歌生死故有肇於一拖一图食而如吹摩屈路由彼不能非茶路已復得然非選无如是義或有未来法入現在時彼非選得已還應一念得已還已復得就而依得者應可生有漏法有應不得非捍二减自性多少減不得非減過去現在及未来作四句有法於彼得法共彼得非選趣得非選減由彼深能生死故由持戒者有当毒持别解成戒而能持一夜戒而於币得非選苏趣不得非減如前故有應未来法入現在時彼非在法在身行故問若於此诚得巳者璀於

關道現在前時彼品涂眼等三識及彼减離初静應前八品杂隨無及相應法等於現所緣得非開道品及善无凝等站上五道得非選思法種性若依道至究竟者於上四道及下一道性退法種性若侬退道至究竟者道得有六稚恩得是无微性老所位力起此得故问非择戒得何法中渐潇增長答若生欲界兴欲界身等非择減得渐渐增是亦有意彼選减離初靜虑第九品深元間道相應法等現所得非選減及彼及相應法等於現得非捍及時彼品染及善无記眼等三藏及道至究竟者於上一道於下四道诚不動種性下五道得非问若進時得非择减此何故非乃至堪逹擅性若依堪逹道得非非等法芳无色界遍爱法中非挥定緣現在於此等法非選得亦渐增是然知故不别顯示於色界