阿毗达磨大毗婆沙论_二十三 [阿毗达磨大毗婆沙论]

阿達蘑大婆沙寒第百八十五百大阿漢等造三法师玄奉静佛知彼人根熟時至於室筏與其相見佛方人城彼城出忽還見佛不久成阿漠然後彼三人若不心喜不堪足未至地得頂流果於後定蕴第七中不還納息第四之七增上者等言即草者顾洛迎草至迎此中心心調柔心和尊者婆四等心濡心柔心和顺者佛言婆四等調柔和順便應趣在一城待佛能寻佛遍六大城循環六反初无一念劳倦之心見佛時便證聖果故世知佛在室羅城三人相和者别无慢云何得知者是想句心調柔者别无義一如其次第以後择前或心等有心须等事曾間彼三人開四随心迦出提敏捷第一多住於心沾心觀念住尊者大路多如我弟子中小路於心迥善大路於想巡善此二何差别答

時非彼所故由此但依相續心唯依於意或時绿色乃至或時連疾轉一身中心或時善或時不善或時无記或時依眼乃至或時心法心如妻經都提耶子鹅鹉儒童就心生要趣心平生善趣故但就如契短善戒要戒俱依心起有獨覺及聚弟子普知心自相共如喻苍非随人隨力隨時隨慧能作被故作不言无非过人者非相餘之亦是隨簡略之有亦應心开而不者應知是佛有如是速疾過轉何故但心耶一類中復轉易故問諾心所法有於佛起心故身命終如撕心是内法遍一切能有所爆珠当地发被復於佛起善心故身命终如操县珠项当生天中有具是无佛時能作要佛日出世方能作作要由作意加行能作非随時者非壹故中中心亦心所以同聚心以心故名心所以心是大地

及不界地者法无解有在二界四静愿有在七地欲界未至静中開及四静愿义二是解地欲界初静有在五地欲解有欲令难湿是勝義者有就六智性法智類智世俗智減智智無生智有四智性除盏无生無寻解是是性故有欲令一切法皆事合事世及離世善等者皆是善法无碾解冢或有欲今唯離世或有欲令三有欲今三種辩二无寻解绿三記義无是解或有欲今唯善或無是解在二地欲界初者四无是解依欲界行相者法未至静中四声三无色中間四静四无色無漏者在九有漏者在十一地欲界未至静虑地诸词依词有六智性法智類智智盏智无生智有四智性又除智有就七智性又除盘无生是義者有十智性有就八智性除盘無生智辨无早解有九智性世俗智除智道