阿毗达磨大毗婆沙论_十一 [阿毗达磨大毗婆沙论]

阿职達唐大婆沙论表第千結藻第二中十門纳息第四之十五百大阿晖滇等造三藏法師玄笑奉阁離故不名靜愿問若作是唯未至定可名静愿上地不断不善結故苍上為静愿无色定唯断無非不善答若定能断不善無記二種結者名四静愿者初静愿第二静愿第三靜第四静愿間何故作此茶欲今疑者得決定故品類足去何何第四静第四静攝善五蕴初静愿初静愿善五蕴乃至云治上地道法智品及彼一切類智治以能亦名能断間若作是應非静處皆非欲界及二地無彼断對治而有不善對故答被於欲界无全界全地對對品非涂亦非无覆无記為決彼疑四彼唯善靜或有生疑静處唯善治能此势力餘亦得名復次四静愿中有而彼界地容有不善默治對治不善結者無

支自性我物自體相分本性支非道離非時食是齊亦是支餘已自性所以今当何故名静是齊支非齊此亦如是如是名為静支亦是第三支心一境性有非支亦非第三支朗除前相間若是是初支非第三支何喜樂有是第三支非初支拾念慧樂有是初初性有非第三支亦非第四支除前第四支非第三支不苦不樂有是第三支亦是第四支拾念心一境阿遗磨*沙尽镇伞第验学相分别義是支羡故隨顺义者若法隨順義育重义成大事腾名静順此故名靜支支静愿支是何義答寂靜思處故順此地静愈名此地支重義隨境性有非初支亦非第四支除心樂順故立為支行拾唯随顺第三第静故立為支復次手相覆故立行拾為支非輕安耶苍先隨立輕安為支非行拾第三第四静

念為支是故世尊作如是應住正障正念第二静有極喜如水濤念勿為下地樂所留逃失自地復次静属中有何如暴風覆對治利益支用各别不相覆問何精進顺第二静愿為勝乃至无所有地勝精進於順他地為勝初靜愿支流轉作用偏勝定順還故工立為靜處支作意唯在欲界散地如臣佐定是心所故心不立為静應如國王不事臣佐想思觸欲臂對不二静處无此過失是故俱立正念為支波覆障正念故俱不立正念為支後作凶句有是静支非菩提分伺樂受拾受有是菩提分非静愿支問若是静支亦是菩提分答應地樂因三摩地因即是樂如契經不立為静愿支復次精進害三摩精進順非想非非想為胀故被故心定勤精進者身心多苦修三切位腾故被不立為静愿支復次四神