阿毗达磨大毗婆沙论·第三卷

阿毗达磨大毗婆沙论_三 [阿毗达磨大毗婆沙论]阿毗连磨大歌婆沙卷第十六 難蕴第一中智納第二之八 三岁法师玄奉 五百大阿蹈漢等造 品耀 慈 高聲大聲或有生疑世尊已断 似凝言者如世尊大王今者徒何 来告阿難言看天雨不国中何故 如来愿正等是十四無 烦 何 心故又欲生樂静心故佛 此筝似烦言皆為有情獲利樂 言者為開彼王道故為解阿 似 等拔报減愣本視实 决定故谓佛世尊愛求断達顺平 如佛世尊可弟子言人乃至 廣问何故作此答欲今疑者得 因缘如此言彼亦於故問何故 欲今彼疑得決定解故作斯 似愛等言化田益彼 習云何復有如是等類似言 佛 其 烦而有餘習佛不个耶吞聲間 後當間何獨觉及聲開璀 故今弟子言人亦為利生如 如万碟於一切法觉照無遗無相 愛及患慢等習习已永断故非舍故名教授復次令将聖道故 次令作奢摩他故名教誠今修 表故名教誠今修無表故名教授復 誠教住正知故名教授復次令修有 名 利彼不得敌無勝復次有二失 寂味故名无味无腾利者果名藤 法無出家味无寂静味无里道味無 无开得故名無出无味者彼於佛 苦方便是故令佛期心無果無出者 持戒無味者無静味無勝利者無 法生死苦彼開法已不能作行轉 被不能得本出家時所求腾事净 教誠今得聖果故名教復次 世間善法故名教誠今修出世善 故名教授是教誠教授差别復 令 终 故名無勝利群如良醫有疾 彼有二失一者自疾不得除愈 方求得已舆之病者輕投之粪 四 澄故名越於學不能受学者 无倒慧達越佛教者不得濕佛 為生得涅樂正法教彼不能 不能受學故佛彼 無自性意樂自性義如前 彼法相应是故心與心相應心力持 是若法由被法力任持生此法舆 或復有執力任持義是相應義彼作 漏法云何能作因一切法有作 法云何熟因一切不善及善 因一有為顾谓一 過去现在遍行眼及彼相應俱有 切過去现在法云何遍行因一切 有 是 有受等十法遍心品故名為大 十法於大地遍可得故名大地法 故名大地是心所开依處故受筝 有心名為大體用勝故即大是地 法葬 心令得生故心所法與心相應心 所法相應非手相持而得生故阿 非力持而得生故心所法不與心 持彼令得生故心不典心所法相應 力 理為勝作者略標少法為 舆為因故若此中是有餘 故有餘师心已在此所中 作是亦不理不知何位 报 本 放 心是彼地故名大地受等即是大地
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