阿毗达磨大毗婆沙论_三 [阿毗达磨大毗婆沙论]

阿毗连磨大歌婆沙卷第十六難蕴第一中智納第二之八三岁法师玄奉五百大阿蹈漢等造品耀慈高聲大聲或有生疑世尊已断似凝言者如世尊大王今者徒何来告阿難言看天雨不国中何故如来愿正等是十四無烦何心故又欲生樂静心故佛此筝似烦言皆為有情獲利樂言者為開彼王道故為解阿似等拔报減愣本視实决定故谓佛世尊愛求断達顺平如佛世尊可弟子言人乃至廣问何故作此答欲今疑者得因缘如此言彼亦於故問何故欲今彼疑得決定解故作斯似愛等言化田益彼習云何復有如是等類似言佛其烦而有餘習佛不个耶吞聲間後當間何獨觉及聲開璀故今弟子言人亦為利生如如万碟於一切法觉照無遗無相愛及患慢等習习已永断故非

舍故名教授復次令将聖道故次令作奢摩他故名教誠今修表故名教誠今修無表故名教授復誠教住正知故名教授復次令修有名利彼不得敌無勝復次有二失寂味故名无味无腾利者果名藤法無出家味无寂静味无里道味無无开得故名無出无味者彼於佛苦方便是故令佛期心無果無出者持戒無味者無静味無勝利者無法生死苦彼開法已不能作行轉被不能得本出家時所求腾事净教誠今得聖果故名教復次世間善法故名教誠今修出世善故名教授是教誠教授差别復令终故名無勝利群如良醫有疾彼有二失一者自疾不得除愈方求得已舆之病者輕投之粪四澄故名越於學不能受学者无倒慧達越佛教者不得濕佛為生得涅樂正法教彼不能不能受學故佛彼無

自性意樂自性義如前彼法相应是故心與心相應心力持是若法由被法力任持生此法舆或復有執力任持義是相應義彼作漏法云何能作因一切法有作法云何熟因一切不善及善因一有為顾谓一過去现在遍行眼及彼相應俱有切過去现在法云何遍行因一切有是有受等十法遍心品故名為大十法於大地遍可得故名大地法故名大地是心所开依處故受筝有心名為大體用勝故即大是地法葬心令得生故心所法與心相應心所法相應非手相持而得生故阿非力持而得生故心所法不與心持彼令得生故心不典心所法相應力理為勝作者略標少法為舆為因故若此中是有餘故有餘师心已在此所中作是亦不理不知何位报本放心是彼地故名大地受等即是大地