阿毗达磨大毗婆沙论_十七 [阿毗达磨大毗婆沙论]

业蕴第四中自业納息第五之二阿毗達磨大沙花第百千五燕五百大阿漠等造三葳法师玄装年站定當不受具热已至只热位熟位故士何寂後千為如一業能引他化自在天十六千岁夀最彼住家千時此业是自业此业故熱已生正受此业熟已至後受只熟葉已得今有是熟及業應作四句有业是自业此业定当不若业是自业此业定當受熟耶茶位至後熟位故太何取後云何取後百如一业能引北洲十百夀量披住寂後百時此业是自业此定当不受與熟已如俱有寂後百韧有寂援韧有寂我千成有軍後百有後微有寂後月有軍後夜有寂後刹那云何寂機千此言義有多種有軍後千起後月如一业能引十二月夀量受无已至後熟位故云何一業能引南洲百毒童後時此业是自

故此业定当不受具热有业定當受热若業無記無汤成熟者無記無叶離成就而性不贞實及無間受燕此有三種顺現法受等如未来未得而定当生受当生故定当無色顺退分刀至顺决择分等業定当受與熟此有三種顺現法受等如前若叶現在不善善有渴者無間业正現在前若律傲业若阿逵磨大沙第一百二十五孤師字叶過去不善善有漏热未热此业不善善有漏不得而定当生此中有漏热未热此业已失若业未来热此业不成就业過去不善善定当生若业現在不善善有漏此中前有业成就此业定当受具熟业過去不善善有渴巽熟未热此葬不失若业未来不善善有漏已得亦中色顺退分乃至顺次分等正現在身語妙行思行若欲界繁善不善思若币作根俱生善思若静愿無不律傲

陶興鳥俱於水上共食死晃有箭射之随無翼便水中鳥有翼诸過失不深著但受輕苦有人者應自能已地欲伤生見問何故作此答欲令疑者得决定声琴造天婆少拾第云十五巷第十三张日開业者以彼於無生必堕地有餘師地等言顯地筆岭西是人中思趣故復有者地等言顯地微筆思趣言造無故時具生無止親故即便沉浸币趣故即時飛去如是具生及预流者羅趣子能隨觀察見自身中有四證凈現坑又世尊若有多間聖弟随趣坑地故有师地等言顯言顯断善根者以彼若不必彼地空界有就预流及一来者心故順濕腺故信種故信根深地水中流有止故便天人有思業不堕趣如大海義勒故湿泉事有租预流者於前事但由比量非現微伤生思思趣坑有於