阿毗达磨大毗婆沙论_一 [阿毗达磨大毗婆沙论]

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御製大唐三截聖教序阿毗達磨大毗婆沙卷第一仁像開團空端四八之相於是微言生於十地然而真教難仰莫能一其廣被极舍於三途遗訓過宣導群阿连鹿大第二盖間二儀有像覆載以含生四時無形寒暑以化物是以窥天地其數然而天地苞乎陰陽而易識者庸愚答識其端明陰洞陽哲罕穷乍之领袖也幻懷贞敏早悟三空之心空有之或習俗而是非大小之公時而隆替有玄与法师者法曲學易遵邪正於马纷所以明者以其無形也故知像可微以其有像也陰乎天地而難不惑形潜莫在智迷况手佛第愚道長未明契神情先苞四忍之行松風水足比其清華仙露明珠能方其暴威而无上抑神力而无下大无生歷千却而不古若隐若運则弥於宇宙細之则於毫無

世尊搭所以者何佛法余所知法時世尊化作芯葛形容端正来所樂阿融連鹿大国华六仁字芳觀法所益而造此问若小佛方邑為有情以種種道分别歌達磨何者是耶答世尊在世於阳始磨人多第一地七张仁字号商法久住世故制造此耶阿瞰達磨如是三有何差次当佛出世皆三素诅此论何故傅言尊者她多行尼子造世尊答循如微问义品因问若介見除最服伽胚令被請佛演阿毗達磨佛涅後或在世世後亦以妙智隨順築集造聖弟子以妙智隨順集為部類是故尊者地多行尼子佛去别智時池之所出故等力无畏所受故别或有者无有差别所以者何一切佛教从一智海之所生故隨一覺一大悲所等起故復有者亦有差不前言以一切種所知法性甚者此即彼尊者迦多行尼

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