阿毗达磨大毗婆沙论_二十 [阿毗达磨大毗婆沙论]

根蕴第六中等心纳第四之三阿眺磨大此婆沙春第一百平十三五百大阿羅漢等造三藏法师玄奉韶虚得有未曾得微微唯未曾得问此中因生何故人减定心通曾得未曾得出诚定心唯曾得耶答人定心多加行用功力極作意起故想是無所有是微細非想非非想展此中何者是想何者是微細何者微微有空無康誠無是微微有空无無无起於定故通曾得未曾得出定心唯曾得有就入定心能榮励增益發有是微微有非想非非想處亦是想所有是想非想非非想是微細若心心所法為等无間入城定漏故通曾得未曾得出定心通有答入定心隨順心断故唯有漏无漏故唯曹得此中因生入定心唯有漏出定心通有漏于漏无何由非非想有上中下上者是想中者此名微細

子有何意趣彼县壽去何不了答舍界者舍利于退者随夷不退利子生色界者夷生無色不開悟而致重遠逆耶答尊者念故彼答如是世尊告曰汝是愚人盲無成身天直不欲非想非非想耶今時佛告随夷日汝以何等為意今者唯應默然時含利子便默然住一由因力二由业力三由法余力因力者於餘生曾近起此静而非定耶苍静由三緣故初起故由业力者彼地順史定受业已由尊者念欲開意便止如箭於佛前各自言能開悟如是愚執自是者耶悟由再三逆故有来多增上美我生已彼有慢乃上慧眼云何興上座蕊甚深阿復貴具壽阿難言見悬人磨佛於介時現前呵责随夷巳座何縣拾置曾不呵止世尊个時职由二緣故初把由因力者生中曾近起減此世界時下

而不現入此菩未入圣位上正等菩提為先證无上正等菩提定後同分中為先起定後證无問已知菩前同分中未曾起何此依根滿果滿而不定滿斯有起定間云何菩名滿學者茶一切菩先證無上正等菩提後過門云何得盘智時名善辨所作十四心那善依此證無上覺涂復有九无開道九解道是名三此名断有加行非想非非想處不起意樂去何非起不同分心亡名三十四心刹邮得一切智若先无上正等菩提者云何菩薩名滿者士何得盏智時名善所作去後起定若先起或定者云何名為学證何何由智於定不自在為體有體若下無智為體者此故名解障断若時已断一切無智已生彼對治智定不得為於定不自我心故心轉微細順趣入的住言請芯等入减定時然不