阿毗达磨大毗婆沙论_七 [阿毗达磨大毗婆沙论]

阿瞰達屠大沙第罕八结蕴第市不善的息第一之三三葳法师玄奉五百大阿羅漠等造造瀑流彼令有情趣上生故答顺上分於界老生生天流間老性義具瀑沫义依界地立顺上分结取以漫流等顺沉涌故答为呵外道外道隨起见趣邪推求境便於生死著諾見故别立見为瀑流等諾答以百八事为自性欲瀑流無明瀑流此四瀑流以何為自界二十九事為自性即五五有四瀑流欲瀑流有瀑見瀑性慢欲流死不至解彼令有情趣上界地故依解道為瀑流生有项而令有情流漫立被宗不须間答韩復沉溺無有出期辟如老象陷泥隨動其身轉復沉分别者有四漏欲漏有漏见漏無明漏界十五事為自性即色元色界各十二見無明瀑流欲色无色界各以即八三见欲

故欲渴瀑流取亦有漏等或得長久量如非想非非想處為八万大却故彼烦立我語取同何亦尔復次依同類因故愛為取现被彼身彼被形被被所得自體為因漏色无色界除无明結缚眼烦是名有漏有瀑中全不彼有作是有漏乃至我語取中亦經品類足云何有及次為破外道虚妄僻執故就無为取因等外道拾居家無無勤修苦行而由無智者见险道无有出期故無明為取趣取明一以結作花髪典花少不自在故不為有渴乃至我自在故但十缠不别就五部取欲界多而見所不具足故不我語取亦應經應作是上界經問語不品名爱中上名取故不相因等間爱即桥在欲取等中何故乃增名取故不相復次即隨眼下愛為耶答即隨眼初起名受後下就母胎一者父母俱

七支花四沙門果故覆等義是盖義问若障聖道及障圣道加行善根是盖義者餘烦等亦有此义世尊何即道大事沙华弟第士三张造T 知道四沙門果麟余烦故偏立盖立盖復火此五能摩三界離涂九遍此五障定及障定果腾烦故倫阿逢考大沙冬早八第十造唯一部者若就疑盖當知就通四部或透五部若作当知媳通盖相者则不立之故不應費尊者法性相势用有盖相者便立為盖故不盖耶有作是此是世尊為所化者有餘略尊者言佛知無妙掉举作令遠奢摩他彼由遠此欲法及映舍奢摩他故恶法流睡眼今速歌舍復次贪欲令遠欲法令遠離便邮热知挑唯見所断者若就思作當知修所断或通见修所断若疑盖當知盖因时果音作如是佛知此五能障聖道及時俱能