阿毗达磨大毗婆沙论_四 [阿毗达磨大毗婆沙论]

阿映達磨大婆沙卷第千四蕴第一中楠特伽羅納第三之二五百大河羅滨宰造三藏法师玄奉绍翠何三受皆能起愛答愛有五種一合愛二不和合愛三别離愛四不引卑苦果故知三受皆是愛緣問就若有三受未断未知能起愛别和有故作愛绿勝餘二受故世算苦受如何苦受亦與愛為缘而此开樂受及不苦不樂受興愛為是事可尔爱者此受四方追求可意事受愛耶算者世友作如是所想阁生受已生起不别愛苦受未生起和合愛苦受已生起别離愛不苦起不别離愛於中多分生長愚受未生起和合愛不苦不柴受愛 e 不通贪隨眼相續增长有餘师就三受愛皆作勝樂受義言我能起愛有相勝餘二受胡有情頭贪者便愛樂具受具故便於樂受令初有生

因果而非有支故无十三十四支生無明因者不如理作意老死果者愁悲苦復有就者無明有前無明老死有果後老死過去失取各有因果或復有處七起無老死或復有就六起三世中死前際七支入此五无明入受行入有人生名色六觸受入無有生苦生苦者生绿老死二者興生能生故三分烦業事无明愛取是烦行復大此十二支缘起法有二三分者有老未十四支失有師就無明有因前来無明老死有多那故无十三死老死有果後无明以現在愛来老死若受受即老死去无明現在名色六受識明摄八禄老死入夕起入此八入此七愛車入無明有入行生行識名色六處觸受後際五支無明入愛取名色六處觸受或復有现在八支過去未來行入入

乃至取位至有位時二支過去無明行八支現在識乃至有二支二支現在誠名色支未来如是明行一支現在余支未来位至名色位時二支去无明行因為門以果為門说線起法為超作意者以果為門绿起法為愚四果者因者以因為門緣起法為愚果者俱為門起法復次為初偕业者緣起法為已串習者以俱 y 以時出法故復家已隨先所是以果為門观绿先苦今学現故先果現老病死菩見巳有出家次順現觀故喜後現門復觀起既生支一支未来老死从生位至老時十支去无明乃至有二十来生老死有位至生位時遇去无明乃至有一支現在支+死谓為绿缘就为 P9 門起法绿法為樂廣略者以俱為門復次為利根者以因為門起法為樂