成唯识论述记·第二十三卷

成唯识论述记_二十三 [成唯识论述记]唐京兆大慈恩寺沙門巍基撰 所因絲必應有果此果有依何處得 此為問也第四辩依處等得果此問因谓十因缘 即四缘必應有果果有種依何處得問依何處 而得何果故.下文有三先答果有次答依處得果後明十因 四緣得果未明依虚等得果先出果體 果有五種一者熟有漏善及不善法所招自相 興熟生無記非下品與中上品果果勝而因可劣非果劣而 因腾二十八等皆言善法增等自果也對法雅 據善法實此果非不通餘或似先业後果轉 者一三十八等亦同此意如殺生得短命報是先 业之同類以第八短長分限為等流也髓顺相門 即无記果與自业相似與不善為同類也唯此 法非餘法皆是假说實增上果然假名等流非同 性果故以巽性法非同類故由合他命短自命亦 短相似之義假名等流实业所感此果即通有漏 無漏唯是有凡聖皆通亦現望種種望現亦是 唯逃記卷四十六 -一但云士夫用乃至占卜等事由此成辨稼稽等 是士用果不言如俱有因等得俱生無間隔越不 生之果由此故有二一者唯士夫為困所得是 士用果因唯假者非少實法第二師意心心所俱 等亦得此果不唯士夫假者為因故文但通言 作者假作具所辦事前師唯有為少分為果體 士夫力所辨故第二師通无為亦是果體因法 作者緣法為作具故喻名 五者增上除前四餘所得果,若别相除上四果郎是此果寬通有漏无漏等 雅进記卷四十六
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