成唯识论述记_十八 [成唯识论述记]
唐京兆大恩寺沙門窥基撰 如是已善位心所心所其相云何 别解六位心所中辨三門此当第四初結前 問後如文可知次等 日食凝慢疑惡見 百法等瘋居慢後通利上下故此明不 善根故在慢上.下長行释稞中有三第一辨得名解上二 字第二出體业谓以下文第三門廣辨明
答然有難虑覆成之於有者後有即唯熟 三有果也有具者即中有业及器世等二 有具故或無漏法下文興見等俱無漏起 緣生食者皆名有具婆多師緣无漏是善法 欲今大乘愛佛食减皆染收與見俱生豫無 漏起故無漏法能資長有亦名有具五十八等不 说此食无漏者下文自會 由愛力取生故 若發業若潤生皆合取蕴生非雅潤感上二界 中由愛静等故彼因此增長亦取蕴生
诚道故亦说无漏苦具也街法等但言苦具 不知是何者云之雅有漏此不然矣大第 八同也五十八云有四谓他見有情於所愛不 盆於非愛作上但取生然彼尚局重處 語揚亦但有情據業道重語非於餘無 必分身心熱悄起惡業不善性故 必起业不善性攝發惡業者必不善故意識為 1 轉五識為轉如大第一说不安者不安静也 所依也 對法云心懷帽患多住苦故此興惡行不安為 
