成唯识论述记_十一 [成唯识论述记]
成唯識逃記卷第二十二文卷三之六.自下第三 唐京兆大慈恩寺沙門巍基撰 又契經有情流轉五趣四生若無此識彼趣生體 不應有故 说趣生體以經為證通破一切有經部等部皆 説得也 要實有恒偏无雜彼法可立正實趣生 下文有三一具羲多少二遮餘非三歸本献此郎 能载龙记长工 初也四羲具故方名趣生一要實有要有體假
生非是正實趣生之體今言正實意在於此 非熟法趣生雜住此起餘趣生法故 下遮餘非四羲遮也即第一遮此有二意一者 簡除第八外皆是非熟法非镇熟法故 此意在镇前言正故種類言之住一趣一生可起 餘趣生法故一别簡下簡得善别報心心法度 色不相應行已今此中復機言非巽熟法在下 所簡外谓餘加行善及染汀餘无記心心法長養 等流色皆可起餘趣生法故第七識不在此中非 共有故今簡共有者故即是四因中第四无雜因
生得善及意識中业所感者偏趣生起無雜 而不恒有.郎第三遮此雅第六意識中者五識亦无雜起 者無色全无如前類遮非此所及意中别報者 趣生起時无雜而不恒有有間故六位无 故或无漏心巽類心中皆無故郎第二恒因簡 然此虽復不其因亦说共因无雜二有體 通上亦有故此中不说然此所有者影顯前後 皆有所具因故類此應恐交故略影題 不相應行無實自體皆不可立正實趣生 
