成唯识论述记_七 [成唯识论述记]
唐京兆大慈恩寺沙門窥基撰 然種子義略有六種 十義廣種子中自下第八具義多少種有六義遮 餘非種於中有三初總標六羲次六别群後總 結簡餘非實種子此即初也瑜伽第五有七種 子今此言六故云略也法有五聚第一遮无為第 二遮心心所等簡别击然简自處更立餘門第 二遮等自處分别更不之不遮色者色法外種 亦具此六义故假名種子若爾如何興果俱有復
此簡略也無為不然無轉變故無取與用非能生 也亦顯大等四部化地部十二緣起非是无写 无取无與無轉變故印正量部長時四相非剂 那诚故若後時有勝功力初位無者初亦應有 體一故如後時後應無體一故如前位故體生 无間即诚名為種子有勝功力生即有非要後 時又遮外道自性神我等常法为因無轉變故瑜 伽第五云唯無常法為因非常法也舊人云真如 是諾法種子者非也若爾前種應與後念現行 種或同念他身相挚應種子
種亦應然何為料簡瑜伽云法與自性因非印 此刹那此必巽時非果俱有若因在诚果在生相 仍名俱有有二趣生之妨由此故知種生现 時定必同世種生於種世不必同必同世若興 和合故 現行和合之位方成種子簡與他身現行為因不 此遮前後及定相離 此遮經部等因果巽時上座部等亦爾種現行 定俱一身不相離故得因也外道说大自在天 生一切有情有情因緣者皆不成也問何故種望 
