成唯识论述记_十九 [成唯识论述记]
唐京兆大慈恩寺沙門窥基撰 已根本六相隨其相云何 結前生後 日随怡念恨覆怡嫉怪興害無及 無愧掉與婚沈不信懈总放逸及失念散不 正知 下第四段明第五位此列名 日唯是分位差别等流性故名隨 主我些己谷三 長行為二初释體業等相後諾門初門有六初
二随而生今同後義 此二十種類刷有二念等十谷别起故名小随 瑙 自下第二束為三位此念等十自類相生名别起 故非不共他中大惑俱行位局故名之為小 無惭等二福不善故名中随 自得俱生行通忿等唯不善位局後八 掉等八偏染心故名大随 自得俱生恒染皆偏得俱生不可名小染皆 故不可名中二羲既殊故八名大三位料簡
此作用不念即無揚云念障無故此 等如前善中已下一一應知教仗即是身恶表 業仗器杖从猛多分说雅言執仗亦有恶言 故 此郎患一分為體離無别念相用故 此對外人辨其假頭此所依若无义同但 一解以皆羲同故若體别義显節各之不可嫌 繁又五十五及五十八等同者抄中不若翼 者一一别 云何為恨由為先懷惡不結怨為性 
