成唯识论述记_十三 [成唯识论述记]
唐京兆大慈恩寺沙門窥基撰.次第二依有四師解 大俱有作有作是眼等五藏意識為依此現起時 必有彼故 此郎難陀等义於中有三初解五依次七八依後 第六依初文有二先立宗後引證此立宗也言次 者第二故言有作是此不正故此,眼等以第 六為俱有依五現行時必有彼故何以知者如 笔发世己参 解深密經第七十六,眼識俱隨行同時同境有
内外處佛彼禽十 下引教證世親所造二十唯識彼自群言世尊 此十二處教應受有情無我教者便能趣入數取 趣無我彼護法為頭二十長行亦世親自 作即舊具菩提流支所翻雅識是彼乃有二 十四颂文言剩也此即彼第十一依今新本 第八也自種生者此師意見分相分俱名自 種下此程自有三種一因自即見分種一所 橡自郎相分種此二下文亚有自羲二增上緣 自能威五識之业種也下護法救业為根故十者
所彼有八此第八颂如下自解稞颂功能 亦如自種各有三種一見分種二相分種二業种 瑪前解颂有三羲配 彼頭意熟識上能生眼等色識種子名色功能 就 五根無刷眼等 彼觀所颂中意第八識上有生眼等色藏種 子不须分别見分相分但穗言由現行識變似 色等故此識名為色識即此種子名眼等根 能生現識故生色識故名色功能言内色根非體 是色故就現識名為色識又見分識似色故名 
