成唯识论述记·第十五卷

成唯识论述记_十五 [成唯识论述记]唐京兆大慈恩寺沙門基撰 自下第二大段引教及理證有此識 云何應知此第七識眼等識有别自體 交中 有三初問次答後释頭下會唯立六識是也 小乘執此即是六識人过去者故為此問答中有 一初總以教理為量一别以教理為量 聖教正理為定量故 是穗答也 佳戏比已总三一 薄伽梵處處經中,心意識三種别义集起名心切現行熏是集法種現行為依種子識為因能 通名所以稍 生一切法故是起法然六十三中心等具有此 廣第七名意恒思量為我等妆 故 因中有漏唯我境无漏第八及真如果上許 一切法故言等也餘六識名識於六别境 是動有間法了别轉故易了名转易名動 動 八等耶 不名間各有此勝各别得名何以知心等是第 如人楞伽伽他中藏識名心思量性名意能了 境相是名為識 生发起己长三上經教成佛説第七非無 解脱經中亦别有此第七識如彼言染汀意 時惑俱生诚若解脱非會非当有 此大小乘通許之經非是解解脱义名解脱經然 四阿含不攝零落之經部皆有如天請問經等 是為阿舍不攝此經解脱阿舍故名為解脱經 若言零落經名字惡也其此文長行自解 彼經自释此義言有染汗意征无始來與四 俱生诚我見我愛及我慢我 巨线己三 群初牛無明為後同瑜伽等以是主故如攝
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