成唯识论述记六十卷_第十四册.62952（唐）释窥基撰.清光绪二十七年刊本.pdf
設爾何失 分位差别 下第二微初稳後别此總言通 俱有遍 此主答許二種俱有何失 自下第二總料簡之心所與心為一為 唐京兆大慈恩寺沙門窥基撰 藏书章 所书馆
又如何心與心所俱時而起如日興光 非自性放 若即是心分位差别如何聖教心相應他性相應 放干光明也此楞伽經十卷成者第七卷中五法 如日與光意,有翼雕日輪外有光明故如日所 十六就他性相應非自性等 性故如對法第五相應品等,二醴不俱故及五 若心所即心不可言相應相應者必與他性非自 相十卷楞伽颂第九十卷皆有相應之言等故 若但心分值如覺天經部等者如何聖教就興心 所鲜大雕心無所熊 信等非别有心所初以經證後以理成此雕心有 即心也如二分故言心變似故故知徙心變似食 變似食信等故食信等酿心之外无别染善法 谓心變似見相二分之分雕心无别有法復言心 心外所計寶二分等法故名為似无别染善法者 等一切染法或似信等二切善法此中似言似 等
應就雕心有别自性以心腾故,唯等.著雅显色助心所三法腾所依放色所依朗四大 德恒決定非如所等有时不定五十六云就六界 心腾故就此雅識等如何勝能為主能為依行相 唯藏心遠写行染净由心大界之中胜心者以 下程有二初俗俊复北下俗也雕心有所何故 經也此等第三難个答之* 種種貨被廣如被就以上是興聖教相達即五 有色或雅有心唯有想也故六界經等是密意,酪無色想生即无色界轉腾如酥如是等經雅 故如乳有色意生即是色界色化生教渐勝加 等即彼所四大種以之為我此在欲界四大 卷中亦有然長行如前引又三喻乳酪酥 第一心所中亦有又經明喻等勘楞伽下二 等又言如是法和合非不和等如前已引显揚 因缘如何前是後是負染又複經言俱受想 無差别故前心 
