成唯识论述记六十卷_第十七册.62955（唐）释窥基撰.清光绪二十七年刊本.pdf
即識等五三相位别名生故 上之愛界名取更有餘惑為取支體故非是假 别名生老死體即識等故有生老死三是假也增 藏等五種至現起時四根中生具城三相位 潤行及等五支合前六支轉名有故所潤六中 脚九實三假假者有生老死也為愛取口所 自下第十解群於中總有十七門程一假實
無覆無記余七唯是無覆無記七分位中亦起善 無明愛取唯通不善有覆無記行能善恶有通善要 皆是有漏雅有為摄無漏无為非有支故 六雅非色谓無明受愛取餘通二種 明答齊解亦得今此但據正發之惑,亦得文 是助潤合名取支 修道感正潤惑助潤有取支名助润也答被 此三皆唯無問若耐取中既通四取如何乃言 雅不善撬愛欲界亦通不善无記二性潤生有 無明欲界唯是不善 八三性分别門無明愛取三唯通不善有覆无款 此對大化地等不爾此門便為無用 漏逆生死断生死無為非是教起義故彼非起故 名有五蕴現行名生老死通工种 五色非色門行通三業名色五蕴六虑二蕴六支 巽故用他成故第干但云三是獨相行等是離相 等五轉名有及生等故即有生等亦名為無 問何妨亦應助發惑
究 遵有支故非有支摄 切皆唯非學無聖者所起有漏善业明為故 者流轉相達聖者所起有漏善业以無漏明而 十一學等分别 爾唯行说能支是有漏故唯暂时非無漏故非 性非現业性藏等生等熟無記故非能治道既 支能故言一少分上無明愛取戚性有是所潤業 行相如瑜伽及别抄,瑜伽第十有依支 簡選用增偏言行相郊十六行机故無有失此六 先已即心心所無不有之然今六行體即慧戴 下一切以下一切為境界故缘上一切能豫行 十能所治民上地行支能伏下地何上行支 一切唯非學非無有學無學 
