成唯识论述记_九 [成唯识论述记]
唐京兆大慈恩寺沙門窥基撰 下第五段即是第八何性俱門 法有四種善不善有覆無記無覆無記阿賴耶識 何法攝 此最初問法有四種何法所攝大乘亦有自性善 等如本释中此三種性或各分二世俗二腾羲 有善法名世俗善招世出世可愛果故重生 诚非安故無為善法名勝义善最極寂静性安 故極惡法名世俗不善能招顯非愛果故
信等十一唯善心所二相應善信等相應心 心所法二等起善善色不相應行種子善者 羲亦爾四勝义善善無禽不善四者一自性 不善無等十唯不善心所二相應不善无 等相應心心所法三等起不善不善色不相 應行種子亦爾四勝義不善有漏法無記四者 一能變無記諾無記心心所法二所變無記 無記色法種子亦爾三分位无記无記不相應 法四勝羲無記虚空非捍减如對法第三未第 四卷初門解善等皆以此羲通释於彼此中一 唯藏进記卷十八
俱作所依 此識既是果報之主為善染法之所依上既恒是 善應不為惡依是惡亦愿不為善依互相達故何 得与二俱作所依第三因云 又此識是所熏性故若善染者如極香臭應不受熏 如前已说唯無記性可受熏習婆多等若復難 言無熏習識亦有何过 無熏习故染净因果俱不成立 此主答得等如前破若無熏习者染凈因果俱 不成立既无熏習即無種子種子若無即是無因 唯戴选記卷十入 
