成唯识论述记_十 [成唯识论述记]
唐京兆大慈恩寺沙門窥基撰 次下第二以五教十理有本識於中有三初問 次答第三至第四卷云别有此識教理瓢然下愁 結勤信 云何應知此第八識眼等識有别自體 此郎外問不言阿赖耶言第入識者此言通故不 退菩三乘无學皆得有故彼名既局無學等無 故第八不言賴耶如是處准此應知如常 隹城龙记参二十 中言阿賴耶者此因为名復言至轉位郎通二
裕之 許五取蕴外无别有體此識離藕不其許故今總 聖教正理為定量故 答中有二初大别此即第一初教理言識有 體此非世問現量境故唯信聖言及比知有以此 二量為決定證故言定量量量度定之义如 常應知次下初引教别答後为理别答就教中初 引不共大乘教小乘不信故引其許小乘教一 宗皆信故就不其教中有二初以四三經證此 雅城远記卷二一十 識有後立大乘至教量摄初引經中有二初别引
此後中有三解初一廣後二略初廣中上牛 解為因如世親攝第一及瑜伽五十一後半 解流轉還诚亦然 此第八識自性微細故以作用而顯示之 下释有二初解外伏難後解頭此即初也有 難云欲顯其識當體何故豹義以解識耶故 今答云此識體性微難顯故以作用而其體 今言自性體翼名也.自下中初判後標 雅载述記卷二十 中初半第八識为因用後半顯與流轉還诚 
