易经详说_二十五_冉觐祖撰 [易经详说]

失失则摄也損所以解也禽卦是上党下山高影做深下深则上益高禽捐下益上之羲又澤在山下其氣上潤及草木百您是损下而益上也叉下盒凭二交背上應皆以泰二亦霜下益上之羲及下兄之成由六二之赞也上艮之成自上九之懋也二三本刚而成录上本录而成刷亦下盐七之羲招上而益於下则為益取下而益於上则為报在人上者施其浮以发下即説也取其下以自厚则报也警如圣土損於上以培厚其代本则上下安固矣非盐平取於下以理上之高则危整至非

驱指所学富指而有字信则其占学有此下四者之應关關爾徐民日李信寶也指所當界技道時之宜而有子信可行之理所调有学也可真者可以正固守此也真道可行故利往損而有李即元吉无誓可占而利有做街业盏报者抄人情之事易至网符故特薛之進露有孚甚明信之以理也至越不要之就尚觉潭那期此回之元吉无答可贞利往占之霖烦而不般自坤家外未有如此反覆群悉者捐本拂人情之事此損下未必大善而吉未必无遇未必可固守未必可有惟指其所学當从理可行而下信之则其占可如此爾原到雪圣蔬善旭以有学而下信之恶未安損所當损倾是

游疑报下本非常法權時用交有学而元吉无不但時可用可守以露常法也損本拂人情之事不利於有也有孚而元吉无然则不傷民不害治决然可行故利有攸牲。元吉要看得興利有攸不相犯方是.元吉无处呆於有字可卓利有攸在又本枞元吉无姓口存疑以民樂輪而事易湾食元吉又以上无脖人之货民无非上之心禽元與常不绿木义云下四者之應四项宜分看.舊学以理之不妄言時以實心笃民言權元吉无是損得妥當无過卷時立法善而不病民病亦小與可贞可守以常法利有攸往行之无不利時分可自為垂後世利往為行四海取其整齊耳舊就自女心此三寄堂

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