易经详说_十五_冉觐祖撰 [易经详说]

序卦可觀川役有所合改受青搬民有可觀然後有來合之者也噬所以世显也霞合也口中有物商之而微合之也卦上下面中桑外刚中虚人服口之象也中虚之中又一刷交竹中有物之象口中有物隔其上下不得盛必之即得故写噬盛聖人以卦之象推之茶无下之事在口剧為有物關而不得合在天下则强便或識邪開隔於其間故天下之事不得合也当用刑法小则徽戒大则以除去之然天下之游得成矣凡天下至於一國一家至於萬事所以不和合者皆由有間也死間则合矣以至天地之生葛

门蛊之则亨通矣利用徽噬而监/之道直用刑微也天下之開非刑微何以去之不云利用刑而云利用激者卦有明照之象、以防致刑也於察局也者所以究察情贺得其情知窝間之消然後可本萬噬懿也合也物有間者而合之也卦上下雨而中盛顺口之象九四一陽開於其中必之而欲合故禽噬监其占当得亨通者有間故不通之而合即亨通关又二医一赐暴中半下動上明下雷上電本自益卦六四之桑上行以至於五而得其中是知以居陶離不當位而利用狱治之道唯威明而得其中之為放然得之者有其德则關山氏目鉴盗除間之卦也坠問以刑马民放有川者所 if

了者有開故不通噬之而蛊则享通也此泛指事設利用李就泊一事就口之德万動其桑万雷之德為明其紫如電之明也永禽電下动以医则其版如雷之威也上明以察電其胸亨不尊利用而利用未不存亨義也國交王繁噬盏家日化天下之事未得育鼎清有物以間之也 C 噬而去之圳物无所間而比所措施推之皆准动之皆化其宜矣即如治一事便不得其情而頭梗未服霜有物以開之利用噬盛之道马之小则戒大即於以去天下之間而尚无不去也聚日中有物日鉴味

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