续礼记集说_五十一 [续礼记集说]

续礼记集说_五十一 [续礼记集说]

懒禮記集就卷八十 仁和杭世骏大宗撰 祭義 宰我日吾闻鬼神之名不知其所谓子日氣也者神之 盛也魄也者鬼之盛也合鬼与教之至也生必死 死必土此之爲鬼骨肉於下野土其氣發揚 於上為昭明蒿馆此百物之精也神之著也因物 之精制写之極明命鬼神以為黔首即百罗以畏萬民 朱子日如鬼神之露光處是昭明其氣蒸上處是煮 1X如何日魄者形之神魂者氣之神魏魄是形氣之精 英之靈故張子日二氣之能 眼也眼之光 魄耳糙也何以為耳之魄日能 者便是加鼻之知臭口之知味皆是但不可以知字 為魄巍就知便是主从心也心但能知若甘苦献淡 要舌上过如老八耳重目昏便是魄渐要散問魂 附於體氣附於魂可作如是看否日也不是附魂慨 是形氣之精英問主伸险主屈鬼神险赐之需不 指一氣之屈伸往來者而言耳天地之問医赐合 散何物不有所以錯看得日固是今且大界限文言氣不言魂言魄不言形义正互見然人于紧 始言鬼神未事言之更未言魏魄氣魄等字自 老子始言之日戴營魄抱一專氣致柔而俊來全宜 冢水火坎雕龙虎铅永之龍因之矣又日集龍戴 馮氏日秦稠民為黔首夫子時未然也题是後人赢 人按禮記篇凡言孔子皆是假記即如此篇輸 語季路問事鬼神而孔子拒之盘有于宰我之同而 尊告之者固不辨可知也乃以然首一字窝後儒 人然则其皆夫子之言乎可無越矣恐以黔 首一字知通篇為秦人之作 丰
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