中观论疏·第八卷

中观论疏_八 [中观论疏]中觀疏卷第十四 唐京師延興寺沙門吉藏撰 觀作者品第八 上來七品一周略破人法明大乘觀行此下十品 純根人 重破人法明大乘觀行略破為利根人重破写 問何以知前略破今重破耶答以前後 二交證之有二周之就二相品末二偶有三雙 一偶洗有為無為一切法一偶破有為無為一 切名字名既無人法悉空故是一周次一偶 五见命充参广白 明法无郎法说門破一偶喻譬喻門破法根人故前破人後破法也叉二周互現前周正破 法後傍破人利根内學人多知无人秒知无法又 内學人多計法少計人十八部中惟子人耳 又前周本至未故前破法法是人本後周末 至本人 八是法末互現文也又前周約門次第多 从深至淡後門撩行門次第淡至深四品破人 六品破法者人易法雞故也作作者破人法之用 本住品破人法體然可然愉合破用本際品 窈人法之原故四品正破人傍破法也叉初品酒 通 破即雕二我但破即為正如先尼作者是即造作施為云何一切空耶外有六道生是作 者身口意是所用作法起罪不動三業名為作 業得六道苦樂名果報也二乘人禽作者身口意 所用法起三乘业作業得三乘果為果报瑰 见九道如此云何言竟空耶又三空次第者前 说空門竟主欺美空,无相門明不取空相今 明无作正明普生心動念即是作有作空 無相观之菩隆為作者作此觀得佛道為果報故 此一門可下極上極上则法雲已远下破世 中帆斋窕卷十四！
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