中观论疏_八 [中观论疏]

中觀疏卷第十四唐京師延興寺沙門吉藏撰觀作者品第八上來七品一周略破人法明大乘觀行此下十品純根人重破人法明大乘觀行略破為利根人重破写問何以知前略破今重破耶答以前後二交證之有二周之就二相品末二偶有三雙一偶洗有為無為一切法一偶破有為無為一切名字名既無人法悉空故是一周次一偶五见命充参广白明法无郎法说門破一偶喻譬喻門破法

根人故前破人後破法也叉二周互現前周正破法後傍破人利根内學人多知无人秒知无法又内學人多計法少計人十八部中惟子人耳又前周本至未故前破法法是人本後周末至本人八是法末互現文也又前周約門次第多从深至淡後門撩行門次第淡至深四品破人六品破法者人易法雞故也作作者破人法之用本住品破人法體然可然愉合破用本際品窈人法之原故四品正破人傍破法也叉初品酒通破即雕二我但破即為正如先尼作者是即

造作施為云何一切空耶外有六道生是作者身口意是所用作法起罪不動三業名為作業得六道苦樂名果報也二乘人禽作者身口意所用法起三乘业作業得三乘果為果报瑰见九道如此云何言竟空耶又三空次第者前说空門竟主欺美空,无相門明不取空相今明无作正明普生心動念即是作有作空無相观之菩隆為作者作此觀得佛道為果報故此一門可下極上極上则法雲已远下破世中帆斋窕卷十四！

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