中观论疏_九 [中观论疏]

中觀疏卷第十六唐京師延興寺炒門吉藏龚觀苦品第十二上云无生死及无本外云經言生死是苦湿樂今既有苦即有生死若有生死必有始終中間也二者明如來初生即唱三界皆苦故知此是佛教之原今既有斯教即知有苦有苦故有生死若无生死者佛就何物苦耶二者原主所以破者必欲拔罗生苦與生樂故耳若不欲拔苦與樂何事破耶既欲拔生苦苦即是生死不

界皆有苦受故皆是苦苦成云二界皆有苦受但重輕為耳二二至二界皆一行苦成以行苦故一切皆苦三云總罗苦名為一苦故法华二至二界无安犹如火宅常有生老病死患以三界同有此患名一苦事分阿毗欲界名苦苦色界名苦無色界有行苦以三界具於三苦故云三界皆苦也問何故爾耶答依毗義欲界有苦受故云苦苦色界无苦受但有樂受而樂受壤生苦名為苦無色界無形質義不显但為无常圈故云行苦此一苦教也次三苦者有

界三苦輕下界苦重耳智度云上界死苦甚尬人間故知上界亦有苦受不同數人上界无苦受若見親缘發乐受若观怨帽起苦受非怨非观生拾受此二缘發三受也如寒遇火万樂樽近燒则苦受二中問拾受但一火緣具生二受次八苦教者十月處於胎狱備受烧初生之時冷風身與地狱无黑名為生苦法華經云疑白而面簸疏形枯竭念其死不久名為老苦一大不調百一病愁四大乘反四百四病种盆病苦夫死者天下之極悲也刀風解形身雕神逝名為死苦父

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