中观论疏·第九卷

中观论疏_九 [中观论疏]中觀疏卷第十六 唐京師延興寺炒門吉藏龚 觀苦品第十二 上云无生死及无本外云經言生死是苦湿 樂今既有苦即有生死若有生死必有始終中 間也二者明如來初生即唱三界皆苦故知此 是佛教之原今既有斯教即知有苦有苦故有 生死若无生死者佛就何物苦耶二者原主所 以破者必欲拔罗生苦與生樂故耳若不欲拔 苦與樂何事破耶既欲拔生苦苦即是生死不界皆有苦受故皆是苦苦成云二界皆有苦受 但重輕為耳二二至二界皆一行苦成以行苦故 一切皆苦三云總罗苦名為一苦故法华二至二 界无安犹如火宅常有生老病死患以三界同 有此患名一苦事分阿毗欲界名苦苦色 界名苦無色界有行苦以三界具於三苦故云 三界皆苦也問何故爾耶答依毗義欲界有苦 受故云苦苦色界无苦受但有樂受而樂受壤 生苦名為苦無色界無形質義不显但為 无常圈故云行苦此一苦教也次三苦者有界三苦輕下界苦重耳智度云上界死苦甚尬 人間故知上界亦有苦受不同數人上界无苦 受若見親缘發乐受若观怨帽起苦受非怨非观 生拾受此二缘發三受也如寒遇火万樂樽近燒 则苦受二中問拾受但一火緣具生二受次八 苦教者十月處於胎狱備受烧初生之時冷風 身與地狱无黑名為生苦法華經云疑白而面 簸疏形枯竭念其死不久名為老苦一大不調 百一病愁四大乘反四百四病种盆病苦夫死者 天下之極悲也刀風解形身雕神逝名為死苦父
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