中观论疏_八_隋吉藏撰 [中观论疏]

中觀疏卷第十四唐京師延興寺沙門吉藏撰觀作者品第八上來七品一周略破人法明大乘觀行此下十品重破人法明大乘觀行略破為利根人重破純根人就問何以知前略破今重破耶答以前後二交證之有二周之就二相品末二偶有三雙一偶洗有為無為一切法一偶破有為無為一切名字名體既無则人法悉空故是一周次一偶明法无即法門破一偶愉譬喻門破法五见角充参广名

根人故前破人後破法也叉二周互現前周正破法後傍破人利根内學人多知无人秒知无法又内學人多計法少計人十八部中雅續子人耳又前周徙本至未故前破法法是人本後周末至本人人是法末互現文也又前周約門次第多从深至淡後門撩行門次第淡至深四品破人六品破法者人易法雞故也作作者破人法之用本住品破人法體然可然乐验合破體用本際品品人法之原故四品正破人傍破法也叉初品酒通破即雕二我但破即為正如先尼計作者是即险陰

造作施為云何一切空耶外有六道生是作者身口意是所用作法起罪福不動三業名為作業得六道苦樂名果報也二乘人為作者身口意所用法起三乘业作業得三乘果為果报瑰见九道如此云何言竟空耶又三空次第第者前说空門竟主欺美空就無相門明不取空相今明无作正明藤生心動念即是作业有作空無相觀之菩隆為作者作此觀得佛道為果報故此一門可下極上極上则法雲已還下破世問造作施為皆不可得也二十七品立名有四一

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