中观论疏_十四 [中观论疏]

中觀疏卷第二十一唐京師延興寺沙門吉藏撰觀如來品第二十二大乘觀行凡有二門二十一品求世間人法不可得明大乘觀行此下四品求出世人法不可得辨大乘觀行世開人法易觀故先明之出世人法法妙難破是以後又自上已來外人世開以救世間義既不立今此一章出世聞以救世開有出世便有世開故主次破出世无出世何有世間又大小學人皆言世出世二涅繁經云明

又世為出世本在本既倾未则易破故但有四品又如來為出世之至人湟繁是無上之極法人法一雙倒所破邪惑四是能破之正教邪正一雙略明四門理無不统又破如來破人自下三品破法出世多木出人法總收一切前世間亦爾不出人法總收一切也郎分為二觀如來一品明出世人空犬三品明出世法空前世聞中直以廣略為一个约人法分之人但一品法有多者人無二法有多門又人空易得法空難明故也又四品次第者前有佛出世故初觀

既有如來则有成壤四者上品末偶云求二有不得外云若雕三有是如來故應有佛也所言如來者此品一切义中最為精要今大小乘人發旨信佛念佛禮佛歸依佛作佛弟子求佛道若識佛则一切事義成若不識佛不求佛一切事壤故精識佛也據法而言體如而來故云如來約人為如話佛來名日如來就化物辨者如感而來故云如來释如來不同一外道一不乘二方等外道計有我名日如來故云我有種種名八天如來等小乘略有三一帽子部云清净五中見渝流龄二十十一

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