中观论疏_十一 [中观论疏]

中觀疏卷第十八唐京師延興寺沙門吉藏撰觀业品第十七此品為五人故來一有我部有人能造業業得果有人作有人受破此見故有此品二者無我部但有業體能感果三小乘无人无法部亦知業空但是折法明空耳四方廣邪見無业果五學大乘無所得人命其進行所以然者法執難除如云初地酒有法我執乃至十地菩藍見法有性故見佛性不了亦言住十住故見不了了也又此品

如海非實相觀無由之今此品觀业是實相故能诚业障故此品二者内外大小立業羲不成如须坨羅罗生果皆由往業无有現緣尼乾子云一切业必定受報人修道不能断之二者如之流執三世是有生未去體終不造善恶未來已有善惡之业父善惡二业過无如此名為於業門中起决定有見不知此业本性自故不第一義亦不知業妒幻夢而有故亦迷世今破此二所不攝業故雨觀渝流卷十八云觀業品成寶之流知业假而折业得空亦壤

除城勿其心直除城省觀此罪性即无竟空奶此品所明是以為无方便有所得行悔人故就此品問如此人有何过耶答菜本不生诚今業生城非破第一羲既破真亦破俗破二则無二故無三世十方佛菩萨亦破世問故其罪極大矣問若爾但應有實相悔無有依篇聚法門行悔耶答因緣品云佛有二種,一真寶说二随宜若作寶相悔為大利根生依真實若依篇聚今拾罪修福此為凡夫薄福純根人说故實法可信随宜法不可為宝又此品者

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