中观论疏_七 [中观论疏]

中觀疏卷第十二唐京師延興寺沙門吉藏撰觀三相品第七有此品來者因缘竟於染染者明無所相法合此一品明無能相以能相所相不可得则有為空有禽空故無亦空無為空故一切法竟空即是法實相今因此實相發生正觀诚故得解脱所以有此品也問正得何解脱耶答既明竟空即是佛行處故智度论二竟空是佛所行而此正明一切生亚合成佛但竟空中觀疏卷十一

三者上来六情五除名禽别法二相通恶情除為通法上求别法無今明通相非有通别既無即法皆驿竟空所以明華竟空者此是十方二世諾佛出世禽一大事因緣印是示负寶相而有三相不同者此是如幻如夢魔凡夫故耳即是開方便門三世十方佛唯有示英實開方便龍樹正申此二意所以明此二者即合識權實二智人佛知見故得成佛也二相一品既明實權二事一十七品及三一切佛法皆亦如是但今品一周觀行既竟故寄此品耳

萬化之果故有此品來也問云何為二相耶答鞋婆多云雕法體外别有二相故法體通於三聚而三相但是非色非心麝行陰攝成實僧严等二云雕法體外无别有相法起為生法停為住法诚也問二相為是有為為是无為答數同二至二相是有為法毗婆阁提云有禽之法戳不自固何能相他漾能相他当知二相是無為法如虚空能生萬化次墨摩崛云生住二相是有为法诚相是无為法故二相亦有為亦無為也

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