中观论疏_五 [中观论疏]

中觀疏卷第九唐京師延興寺沙門吉藏撰觀去來品第二問二十七品有次第無次第若无次第则倒就法若有炎第何故火有去來品答一切經必有次第但次第有二隨義次二隨根根火者凡有二义羲次第则有七門合十意也根次有二义者一压法次第令此心从一切法通徹無前虽觀能生所生而不得今次压觀去來乃至涅二者生取悟不同自有聞破生诚

觀故前以明穗今次别觀也二者破於去來为成無生外云因谢诚即是去果續起郎是來既有去來寫無生诚數人但有一種一二世谓从未來來現在現在過去人有二種三世一实法二世略同數二假名轉變二世过去來現在現在轉非未來若無四绿之生有二世來去故去來以成生义今破去來為成无生觀也四者有二種觀一約於事觀事觀者觀郎目所见動静去來明無所有二理觀者直觀四緣無有生义問何故作事理二觀耶答青目二周穆八不作事

因緣今品亦明三義一者上品明十二因不生不今還就因辨不來不去过去二因诚為去現在五果生為來乃至現在三因瀛为去未來雨果起为來故十二因椽但有二分七分為來五分万去今觀此去來故以目品問何故觀因去來答為五人未逢因缘是故觀之一世俗人但見从此到彼為去反彼還此為來而不知生所徙來死所趣向二者九十六術不郑因缘本末谓自在微等來去者還至本處三者五百師知十二因缘往六趣而執

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