中观论疏_十 [中观论疏]

中觀疏卷第十七唐京師延典寺沙門吉藏撰觀合品第十四所以有此品來者具从六羲一者主上明法无待无绝外人信之云若言有待有不得應於波若心會實相今若能無待無空有俱净始得與實相合故今更破之明既無待有合散故大品云菩習波若時不見合與不合亦不見應與不應乃名興波若相應也攝師立應身佛典法身相應亦作此青之二者上來有四種著者皆

苦五者上行品雕破巽羲但是略破义未盏此品中廣破一切法巽羲所以破者合起於无無巽故则無合故破巽也六者舍識之流皆萬像為起於惑障不得解今此品求小一切法果義無则類不起故有此品問谁計合耶答略有四師一世間人常云六根興六壓合二外道情神意四合生知二毗星人云别有觸數能和會根四成义直明根與座合無别觸數今求合義無故以目品.品開為二初長行發起二偶本正破無合

法界故无合第二偶明一切法故無合答日见可见見者是三各翼方如是三法終无有合三法巽故無合者眼色是法見者人人法既云何合耶就法中色其外眼禽其内内外既亦無合也問世間外道大乘小乘伯明眼色只而合合者根壓相會故言合耳今言兴不合乃似正是外義何名破耶答此有二義一者根壓體无相到义故无合若言愿合者既不到近而典近合丰倪渝碗裕十七亦不到遠應興遠合也此中破巽不得合成實師

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