中观论疏_六 [中观论疏]

中觀疏卷第十一唐京師延興寺沙門吉藏撰觀六種品第五所以有此品來者佛髓虚妄生種種或作五除之名或標六種之而意在破我命我见息法亦不雷教之人不颁無我但取普於法上已破其迷五今復除其六故此品一者谐方等經压法開道或觀五陰即是實相或检六合悟法身今欲備稞經法故此品二者生死之身凡有二分一者有分二者空分因竟中晚瀚碗卷十一

空寂正欲簡大小乘二空同巽小乘折性相明空是生城教生诚觀大乘明自性空自相空明無生诚教无生诚觀故辨性相空大乘人説也及即命小乘人过小人太故明性相本來空寂如法華經也又智度云愛見等者无相門人愛即毒見為恶鬼何由雕之当觀无相.一切境無相不起取相心愛見便断得出二界相而觀无相郎出分段了相本无相得出二界内外火宅累无不寂德无不也五者成云四大空在其中假名為人空為四大本四大為本識中觀韵琥卷十

是故此品次破於空九者大乘經多引虚空禽愉大品云波若如虚空湿乐云佛性如虚空金光明法身如虚空惑者多不識虚空印迷所法合破邪虚空申正虚空故有今品來也今且站就一事明之佛身法身酒如空若将常偏释虚空是外道虚空虚空愉佛法身助是外道法身若取毗虚空是有法者佛法身便是毗法身若將成虚空是无法即是成實法身在喻既的法说便壤故一切大乘經皆矣此品破邪虚空申正虚空郎一切大乘經法皆成此是大事宜深

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