中观论疏_九_隋吉藏撰 [中观论疏]

中觀疏卷第十六唐京師延興寺炒門吉藏撰觀苦品第十二上云无生死及无本外云經言生死是苦湿繁樂今既有苦有生死若有生死必有始終中間也二者明如來初生即唱二界皆苦故知此是佛教之原今既有斯教即知有苦有苦故有生死若无生死者佛就何物苦耶二者原主所以破者必欲拔生苦與生樂故耳若不欲拔苦與樂向事破耶既欲拔生苦苦即是生死不

界皆有苦受故皆是苦苦成云二界皆有苦受但重輕属耳二至二界皆一行苦成以行苦故一切皆苦二云總苦名為一苦故法华二至二界无安如火宅常有生老病死患以三界同有此患名一苦事分阿毗欲界名苦苦色界名苦无色界有行苦以三界具於三苦故云三界皆苦也問何故爾耶答依毗義欲界有苦受故云苦苦色界无苦受但有樂受而樂受時生苦名為苦无色界無形質義不显但為无常圈故云行苦此一苦教也次三苦者有

界三苦輕下界苦重耳智度云上界死苦谌尬人間故知上界亦有苦受不同數人上界无苦受若见观缘發乐受若观怨帽起苦受非怨非观生拾受此三緣發三受也如寒遇火為樂樽近燒苦受二中問爲拾受但一火缘具生二受大八苦教者十月處於胎狱備受燒初生之時冷風身與地狱无黑名為生苦法華經云髪白而面簸疏形枯竭念其死不久名為老苦一大不調百一病趣四大乘反四百四病种寫病苦夫死者天下之極悲也刀風解形身離神逝名為死苦父

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