纂定古今大全_二六 [纂定古今大全]

国立公文书館 H 致命章張篇第一九完古今大全下渝卷二十五疾刚共静揚宋朱子日致命命他不覆為我之有問共可已矣可也之日可即同然日可也期共善抑目其可快关宋黄勉日大節固所当畫然之以其可已侯似夫言太决而不人之言集以為乎其可固恶其言之天宋陳新安日見危致命首處變而决之於一旦也思義敬者

国立公文書馆附新奇致得命成故夫子以之马成人也思北见聖文字之妙此處容不得思身家之念一起如何明丘毛伯日其可已矣言必定要這等了不必说大節等語明徐岩泉日人能於生死义利頭實心见得破於幽明始終處實心有所感此是煞有學力能展倒死生義利融倒明始終关非本上极明自荷神極透徹者不能其可已关德章朱于目弘是质大之意若信道不鹤则容受不廣後魔人让作反不能守正理信道属而不弘则是確信其一而或至不喜人告之以過亦不受从隘上生出萬病痛於不通放着亚说弘萬言弘教相似執德不弘言其不廣總狭容受不得获有片善必自矜见人之善必宋度源日德孤言不能兼有德而子然固守一者也德得已而居之不弘则輕喜易足有一善即自以為天下莫已若矣

国立公文書馆人之也明李九我日不弘不萬而目焉能為有人则子張之学可知矣子張見仁体而以萬物一體寫學者也非後儒狗外為明丘毛伯目道德總心體心中原无一物不具就何可不附新奇非修之士故不足為世有躯不托於道德之林其實从身心無所體非大受之士營重之世又似乎亡虚虚宝鸯焉具區日有无只就道德上既就既信似乎有不弘不篇若存若广立于有無之開耳非不足篇問交章只在一時出入处多矣明歸震川日不弘所執只是一偏缺虑多矣不万则所信故者亦不得而不绝也宋朱子日初學當如子夏之言然於其不可者但亦之而拒之剧害交際之道成德大罗當如子張之然於其有大宋齊氏日则太迫何所不容即變於無别宋胡雲蜂日子張容字矜字是破子夏一拒字然