纂定古今大全_十六 [纂定古今大全]

国立公文書馆九子年言利華于国罕言者不是不言特罕言之耳罕言利者益八做人载不信利但所一簡命有以理言者有以乘言者天之所以赋具人者是理罕言者正人求之期害義命只是也人之所以天通者是氣也理猜微而難言氯數又不言之不惟使人等亦使人有玩之之心举目便仁人可委之而至千人事故理人罕言之也仁志理系大

国立公文書館仁者先而後獲其不以利與命仁言可想美明王后同罕言者若有言人若不必言若無言又若不能不人渝于早污罕言命仁恐人于高利不是多寫有無貨言此正欲人善悟其意干言最可想夫子善處罕言利恐總是一理但以天道人遇分言之有命仁之别穆的本不氣数三日一是靠为善四端之心體命興仁殖之類看得細久有所為而為即是私心是利了命郎後知圣人為之遠也明許敬日世之學者之利微高之性命聖人亚罕之写深極玄而忽於言庸行其病不浅於利之人盛明郊臣虎日子罕言一断罕字要非不言亦非常言偶言害義之利不輕言即中之利亦不輕言至于命非利也仁亦不多言干言利者非但利不輕言即不利亦不腔言非但故言何容易非利地子亦興利而罕言之命身必超悟之

国立公文書館博學者益指才之類亦未爲知孔于世只言都学而無一名家の人大夫子之博学而不知恃学来足以書是美之無成名又是惜之難以無所成名為大人所所以属大也明茅鹿門日人知本未粗一費之道哉夫千举一自夫子之大惜夫子之無前成名而不知无所成名正夫于之夫子御不知御之即道一以費之者也店而於中偶居其最早者以見道無不在恭学至于聖道不分爲两人夫丁之不知悔之未始不也人知沉天德敦化知天地之所以為大斯知仲尼失明与無障日據夫子日氣是欲執藝以成名天子微意圳深頭是下学上逹邮一全體此御意息小信言者故姑順人之意而欲一以自名于世云人道全德備不可名求無名正其祈以大也但此意有言執藝成名之不可要于已外得其立言之意始得