纂定古今大全_三六 [纂定古今大全]

国立公文书館湘伯夷目不章泰定古今大全下孟卷三十六道不行於當時无可見而其制行之高足传後世想未陳新接日伊尹道行於当時有功業可见不待以言夷重其徐而兴总所以以風言夷即風之清惠鼠之和也若德但谷至於一偏之極云偏则不得之申矣間既云一偏何以之里目聖只是做到極處自然安行不待勉强故

国立公文书館下知得到看得道理周偏精切无所不故其德之成亦工夫看得道理有偏故其終之成亦只至一偏之極孔子合汇夫全在智字上三子所以各極於一偏絲他合下少致里而無一德一行之或開.金或洪或殺清漏萬殊先後然奏之以金節之以玉其库亦有不可者其泰之王清越和平首尾如一故躲之作也八音克谐若無所益如此.金有洪發始震祭翻王始終如一扣之其大小無所不周人之德精底大小無所不備其始率相成也所以極其也其之也所以成其章也聖人之加精於毫之条條理者備泉理一贯地宋楊遍山目夷惠伊尹於清任和虞已至坚人但其他意未学不张南目你理二云有能籍而不客步始條理光若监不恭其所隔或周孟子以智為始圣喬終则智者致知之事聖者極至皆中其至

国立公文书館明林次崖日聖是成德之號造其而無勉强之聖三于之清任和各造其極而無地强故皆得為里礼子瓶三于之行而時出各極其至而无勉强故其時為聖之時.上條聖知重條尊重在智上上言礼于之全泉理此是推孔千之所以全泉理.二旬是頭下面方言巧力之事之外其至乎的者力也其中乎的者非力也巧也知射之中行而至之者里也至而能全者非聖也智也猎干百长则射者之力也射之巧力如而聖智以之聖人之开明茅鹿門目夷惠言風无迹考惟有流風余而已若尹的由淤巧则知聖人之全德由於智矣见得智重於聖乃孔子之所以于三子基由其里智简所以聖無不全也功菜在一代孔制作在六恶可見也明名野日聲色二向身之视聪柒君四句世之出處族政六向所君所處自视推