纂定古今大全_六 [纂定古今大全]

国立公文书館蔡定占今大全中庸卷六明臨川争徐蔡定诚青奉性之道心则具宋具氏目物之所以自成此言天命之任人之所富行此有成也而光有迈施此指君子誠之之事紫要花性者地故会本理斯循其性者散云具為太故向日言誠者物之所以自成世道有道旭加一而句又目而道者人之所富自行幽章句既言物之所以自成

国立公文書館寳理之道非外誠有道他有道紫根自成來言誠為自成则以我之而我體之不是自已當行之事放日而道 T 自道也明唐荆州日誠者自成却言實心事父方成人子實心事君方成人臣而此事父事君之道乃臣子之所當自行者世故日而道自道也井自意無怪其轉殊轉邀耳明受當時日自者全現成不假求索若求之趣之是後他明王州石日两自字俱是自已不可以上作自然下作身已道以無行者矣由而言即之道羞道于事而實静心不得人之所自行置自道须承自成來使誠非自成道亦可以行可自行乎只要把自成得重自意便自了然本支用明無障目此二句只開国泛而下節誠之二贵方着省成于人口氛日不同大意誠乃是自成的非人之所當附党新音而宇接下氯脉亦基系明

国立公文書館则不能開是物之無物亦可又目孝而不誠于孝期無老理方有此物若無此理安得有此物.不誠無物以在人者言之無是誠無是物如視不明则不能見是物不第而不誠于弟即無第此類求之可見小問誠者物之終始不誠無物北二句是泛说君子誠之為晋帮人上去先生于不诚無物亦以人言何也日誠者物他方得.誠者物之終始是誠者自成一句不誠無物之終始固泛说若不誠無物這不字是識不他有個人不後文意相唐宋陳北溪目誠者物之終始此誠字以實理言不誠無物藏之為貴此二誠字以實心言益有是理而後有是物以造化言大而親之自太始至無莫不然就一物觀之亦然以株花春氣流到斯生花春氣盘花亦就一花蕊之天地間萬物生成自古及今無一物不寶皆是實理所