纂定古今大全_三一 [纂定古今大全]

国立公文書館公藝定古今大全上孟卷三十奶唐别训三定具未不萌虎自世于太子天平端医子通种夜世乃有值之楚束不同道交业而见手一是不以事大属重而以志即止使耳宋未于日易言糕善是指未生之前孟子言性善是指已生之後日巳生然其本初不相離.孟于見滕文公便道

国立公文書館员十员会今人聖人超人逼古登不恍然自失明李見羅日孟子與世子千言萬語不止一言而約其盲只道性善朋王觀游日道性善而竞舜所以可為即以性善也必梅朋由甫日舞舜者舜可為也非是以喜舜性善山人之性善無於竞舜也見竞舜不過此性地明郭朱源目亮舜者不不必一了只是此明王石日此性實有克舜在性就可舜為舜所以見性盖舜只是性之善不重喜同此性若言一同宇即下世子自莞反復見孟子節而反求聖不免径形氣中打燥一翻非竟舜不具地舜能性写舜考恭之美性初不落形氣者三宋朱子日當我國之里學不明天下之人但知功利之可求而不知已性之來善聖賢之可學聞是者非惟不信往往亦不後致疑於其間若文公则鲜未能信

国立公文書馆装三有他乃性只一簡再无雨世不必他疑若調無役他简故日道一要看而已矣三最有味不是前言已無侮四與疑字不相照明紫溪日世子復見孟子者非欲求甲近易行也绿當時性有谓性無善無不善者有有善有不善者二三之道印性也附觉新奇乱不一而未能以自信也故孟子以道一告之性之游上善不善什出便明季見日夫道一而已矣一者何即所性善也信得性故成觀公景公日市来朱子目孟子引三話教人如此发情舅猛向前日用之間不得存背一毫人欲之私在追此外更無别法若如此共實得力處宋胡雲峰日性之本善舜无从人行之不力人自於有简會起起處方有田地可下工夫不然是書脂永都日成之言為景發也不可以我吾二字自道①何人也何人也意是兩

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