纂定古今大全_三 [纂定古今大全]

国立公文书館定古今大全中庸卷三明川平陵景伯陶元禧訂合展定中盾论不县西山云中庸句求我然学者之于經未有然日戒日恐惯口差程口恭则皆示人以用力之方茶天命之壮終言無尽无身官者高妙矣不律干静而能通其意者臭之境未使人驰心穿冥而不头實也必戒而後能全天性之善必萬恭而後能造聲無

国立公文書館不言隐中之隐如言隐中之刚天命之上無先天靠生之教中是專局未发天向一中分造化是中也和一之性率性之上登無馬物不贰之道道之上無出離共义理支其條目以人台是尊厨已發太和所道是和也然期子思無乃就人人道哉非也察乎天地之道印為德也其至矣平民鲜能久矣者點之教體亦如斯也智者破此義然後終日下日上逹羅人座凡生中而然不逐凡流故目中庸之明羅一峰日中之以者明是對行怪的下藥共壹不不常才平常便须有不及之如本文舜之受命武之衣周之制禮不是赞天動地事業然到未發之最原來征味一局棋不亦康明了凡日是書以柱為宗以誠為要以知行合一為工夫是合下如此一毫不逞精采昔人虞辑二杯酒湯故庸者因世立教之言不兴中家作

国立公文书館故所通有偏正不同然性之所通道亦无所不在也宋雙峰目子恩率性之道一語車為訓道名義盖壮之言道者高圳人千荒唐果滞于形氣人于荒唐以為無端道者非他乃循性之也宋黄地日价道二字就道上及人氣票上兼看道是大網安桃若之见是也是以子思于此首指其名義以示人言者過于和剛者過干恭所以著為品節使之其道也孝道之曲析必有不中者此宋米子目子思此三句乃天地萬物之大本大根蒋化处吧俄他求性之道而品節之即時中.中电宋胡雲峰日開端不露出中字天命性即未之市因率宋李番陽日大学人德之書學者事也故首日大学之道而教在共中中庸明道之書者事也故首白道之教而學在其中中腊一書性道教三言為一篇之網而道之二字為三言之