四书训义_六_王夫之撰 [四书训义]

語卷四四書訓羲六船山遗普朱朱熹集明衡陽王夫之訓羲里仁第四凡二十六章省亦當作智里有仁厚之俗為美選里而不居於是焉则失其是非夫子日人之所以能不失其本心者賴有是非之同不味而已是非明则於物者必密而處其身者必善从凡動静虚之間皆可驗嵩而即選之里言之今以凡八習俗之易违也於是而里有仁不仁之别若

約困也利食也益淡知好而必欲得之也不仁之人失其本心久約必温久樂必淫惟仁者安其仁而無適不然知者则利於仁而不易所守益淡之不同然皆非外物所能奪矣谢氏日仁者心無内外遠近精粗之開非有所存而自不亡非有所理而自不如目说而耳手持而足行也知者之有所见则可之有所得别未可有所存斯不忘有所理斯不试未能無意也安仁则一利仁则二安仁者非颜悶以上公聖人不遠不知此味也于雌有卓褪之才之訓夫子日外境之足以奪心非境能奪我也心无所一四書训義卷六

而必以心德制的樂也心德之成则不存一制樂之念而自無不可久長處也君子亦求其能爲仁者而已矣仁者其心本與理合也而存之登之又已極於密焉於是心之方無非天理之凝也心之方動無非天理之發也見吾心為尺仁之宅则见天下皆行仁之境隨所用而皆仁无不安也至於安仁而其純一无問之體為何如乎即其未能安也亦求為智者而已矣智者其本心灯见平理也而警之誠之極从明焉於是而知吾心之不可暂雕於天理合天理而无可禽心也知天理之寶有大盆从吾心有吾心而必依平天理也見吾仁可以勝天下之天下无可加从吾仁之美專其四普訓義卷六

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