性理会通_二十七_锺人杰撰 [性理会通]

性理會通卷二十六性理八仁義群子日仲尼言仁未兼義獨从易日立人之道日仁典義孟子言仁必以義配盖仁者體也義者用也知義之為用而不外焉者可典道矣世之仁義者多外之不然则混而無别非知仁義之就也.昔者聖人立人之道日仁日義孔于日仁者人也親親大义者宜世尊為大唯能观观电老吾老以及人之老幼吾级以及人之划唯能尊

然.問自太極之動言之则仁為剛而義柔自一物中脍陽言之则仁之用柔義之用删日是如此仁便有简流動發越之意然其用则慈柔義便有筒商量宜之意然其用则决裂.問仁義譜用勤何如日仁固為體義固為用然仁義各有體用各有動静.仁義互為用動静仁之本静而其用则流行不義之用本勤而其體各止其所.義之是仁底收飲.葬常人施恩惠底心便發得易當刑殺時此心便可見位

心者勿却又从義上去了不干仁事今且只以孟子仁人心也義人路也便見得仁義之别盖仁是此心之德才存得此心無不仁如说克巳後禮亦只是要得私欲去後此心常存耳未说到行处也稳合从心行之便侵过义人路底界分矣然義之所以能行却是仁之用處学者滇是此心常存方能睿度事理而行其所當行也此孔門之學所以必以求仁禽先蒸此是萬理之原万事之本且要先得先存養得方有下手立脚.克巳復禮仁善善惡惡属义仁只是那

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