性理会通·第五十八卷·锺人杰撰

性理会通_五十八_锺人杰撰 [性理会通]性理會通卷十八 唐李阙著 復性書 菁上 人之所以為聖人者性边人之所以惑其性者情也 哀慌愛惡欲七者皆情之所為也情既昏性斯 匿矣非性之過也七者循而交來故性不能克也 水之漫也其流不满火之烟也其光不明非水火清 一 性斯充矣性舆情不相无也然无性情无所性源弗疏则不能為江為河為淮写濟東大坚浩浩 荡弗测之深情之動弗息不能后其性而 天地為不極之明故聖人者人之先覺者也覺则明 否则惑惑则昏明與昏之不同明典昏性本无有 刚同與不同二者矣夫明者所以昏昏既藏则 羽亦不立矣是故誠者聖人性之也寂然不動广大 清明照乎天地咸 感而遂通天下之故行止語默无不 處从極也後其性者賢人循之而不已者也不已 能歸其源矣易日夫聖人者興天地合其德日月 八婆姓書 其明四合其序甩神合其吉凶先天而天不边视聪言行循禮而動所以教人忘欲而歸性命之 道也道者至诚也誠而不息處而不息明明 而不息照天地而無道非他也此性命之道也 昔者聖人以之傳于颜子顏子得之举拳不失不 而復其心三月不霆仁子日回也其乎屡空其所 以未到於娶人者一息耳力不能也短命而死故也 其餘升堂者盖皆傅也一氣之所養一雨之所膏而 得之者各有深不必也子路之死也石乞 以戈之矮子路日君子死冠不凭装矮而死曲
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