性理会通_三十五_锺人杰撰 [性理会通]

性理會通卷四十七南軒張氏日持敬乃是切要工夫然要将敬来治若敬禽一物将一物治一物非惟无益而且有害乃孟子所必有事焉而正之卒為助長之病 O.

進有淡深存乎其人用力敏勇从急之不同耳.答濟权昌日所思時摄之患此最是合理會處其要莫若主一遗書中此處甚多须反復玩味目下看底意思用工譬如没井渐极清如所未愿事前此事先在既應之後此事尚存正絲主一工夫未到之故须是思此事時只思此事做此事時只做此事莫教别底交互出来久从自别看時平淡近做時極難又日所收刚失於拘迫是二者之間必有事焉其惟敬乎拘迫非敬也

主一无適是说得已癸時敬如悍收是得未發時敬日未须要未發已發且就自家心一息之然祈已發未發雕數千万變无可且如一個大鏡相似地光能在這理人来照着便隨他职形人過去後法這光皎者自若.敬是人之本體人惟胡思乱想便失了本然之體恐懂鸯畏正欲收拾他依元惩地口人察易五行之氟以生其為是氣也莫不各有是理人得是氟以為體则亦具是理以為性又必有虚知覺者其間以為心事物未接思未萌虚霆知覺者感

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