大方广佛华严经_随疏演义钞_八 [大方广佛华严经]
光率宫中得旗品第二十四文中幢者略 大方廣佛華經隨演義剑卷茅四十七盘 有五義者刊定有七今略其二言一高出二 唐清山大华寺沙門證觀远 若不念我懂當念伊舍那天子時鄉 懂恐怖即除若不念伊舍那實幢当念婆 修時有恐怖当念我七實懂恐怖 即 楼 幢 菩智契下喆成能立筝三偶疏總 雙出悲智為金義故三七十八下引 二於解常自一通達此無二真入第一義也 向不出悲智下文分四一操二即悲下 悲 顺 生建高懂然智慧煙普照世間二建 云高即現亦出義也下經云一切 者下經云一切衆生立坚固幢悉能摧珍 还立者下純幢楊中皆有其文一高出者下 立 晓 十七經侵钵羅華长者中經云善男子 為溅怖畏義疏故下文慈氏座前等者即 天中有香名先陀婆於一生所繁菩座
中乘得事能傳理門故故云不無真理但 耳又由隨绿幻有下第三總融上二〇 前各别合中二義巳融今復真化互合故四 建 以 佛成道 k 宝善 法烫 四是 已性 老明 尊定 不日 三 安睫 地不 三、機 表此目 信网是 拔有情出不菩庭置善處故三者教济 第一救濟有情笑為業於時見便能 盲狂等横故二者教濟恶翅為 者即化法身言五業者世第十云 非 救 法和合為宗言有法者由於前陳為所依能 结可知疏善提是有法定不繁時故是宗法 有後陳故有法但是持自性法無有義後 者因明云前是有法後陳是宗法與有 陳具二谓由不計時知是常法如由無常知 登不 客有 分香分警 别表别日 咨网提咨 分非有為不變有為合筝可知 法染 云體非三世不三世等者等取
可依彼次第释也上之十句所成亦然但一 耳璇初三明有作浮法力等者此亦取 等次文之典義俱不全同故但可云如彼工 前地上見修究竞大第不配故今则反此者 可 不 白相共相及不二相自相者色心等殊同 者同无常无我等不二相者即一宝理也 或六七前却者六即不畏辨才以經云不 跌不可具引隨要略引言三種同智者即 前就所故小耳此中十句须觀下十地 思 相 疏 释救二字第二不填遵向从所迎善根 五从所成德六所七通能所八亦通能 彈古義以枝盲為所巡向故四将下别 所善根皆同如故第九能向心待名第 名三通能所巡悉肯等佛四所迎向立名 得 勢而句多少所用不同彼十句中初 化主凈經云普播生故餘有六句皆 别中初句他力下八自力自力之中二初 句有作善法凈 
