大方广佛华严经_随疏演义钞_九 [大方广佛华严经]
状目之為相義别為門又由此通人證智中 故此言解辉下第三彰其立意先 大方廣佛華經隨疏演義纱巷第五十三 云一切所下第二標通法之體 唐清山大华寺沙门观远 本满彼本故同相者入故具相者增相 云者是根本入别者餘九人别依 相者解各住自性不移動故列名皆是 文此棵下疏參舞之欲分主客先一時出 相者略就故相者廣就故如世界成 故 成 止 十劫疏亦如梁筝下第五以喻總即贤 文也别章廣顺者即第七指廣在餘即贤 為读婆故名為成就一分百億四天下 無别娑婆之為填非如世界二十劫成二 首意一切十句下第六例迤释即 此下即贤首意為一乘圆教法 起無圆融自在相即無破容持乃至因 一證一切證乃至即具普贤圆因十佛境界 界 入是思慧後後藤前故以渐增為不
為字明是言教三道皆義藏明以行德 故云分别者十地差别故既以分别 對者遠公云二約位相對解行已前依教修 證以字義為教證故疏二地前地上相 六下二即今个中民是司 故云開思价是是明可告具引者被 經云智起佛界非念雕心道非為早 門智知意不及之偶论云此得示現思及 即法體也光明者此大来法照一切除 门故既云照餘法得修相既云最上明 句云大滕妙法者法門中腾故清凈法者 本相故彼下經自二句释初阿舍云所 契 如下請中衆以地前開思筝教凈 等者即解月欺乘堪間請中經云善泽 心此句總下九别云善紫思念善修 行名為阿舍初地已上離言合實之為證 生智是则可此智非彼境以不同 即其丈也疏四成相對者引言義 十二偶分之二初七偶義大後慈悲及 大者即許
故疏云持所間即自也此上群思 為此以為思亦是影略以前後 云思悬智如實就者即是他前入即以 富下以释經若不檸思非如實故命 中於現前安立少物是唯誠真勝 以彼空有相未除故帶相親心有所得故 释云心上變如名为少物此非无相故名 實安住真唯性彼相已方實安住彼 義 性 非 疏 二見道即唯茅九今欲知根 相見道上皆見道刀富中先辉大智 當具引彼中先偶意已如上證 中已具引文今但引二見道即彼次云然 先 入 此 無故以此中後有故以 思疏二欲始終線念佛法下以耀照具 云今一切佛法故今經明念非是自 義性由有此 你他相名空有相位有空相是被唯識 相若證身時彼相便減者即是空所相 相未證具理戒空有相方 省 算 此见道略有二種一具见道即 别 
