大方广佛华严经_随疏演义钞_五 [大方广佛华严经]
大方廣佛華最經隨疏演義纱卷第二十八 如来名號品第七八師琥二會来意者於中有 二一對後瓣来以一分六會今是初故又前 唐清山大华展寺沙門澄远 别科群宗略有三義一随品長分科總為十 位為總故位者十信满心位今 此唯成十住故仁王不開十信在十住信 為能成住為所成故若依長科下第二約 吞信如輕毛未能得入正定聚故二若開下 生三然说法下以義四第九含 下出四所以五是知下结其深玄二中後 定如無量義經者即法华中經云為善隆 晋法自有四義一境智合具俗雙照日 妙智照達名光二草的境試周日普用微 十海為總意耳疏佛於其中普法者就此 今當第四前後叠故二故此亦名正 因果者即前後约科亦當第二毗虚遮 是因此三品果故三亦是所信者賢首 前亦將此三所
故今云唯有第四无有生死一生者此生 有四无有生死即改變易如生為有 舍第二生般涅乐故亦云有此有果故名有 老死等過患一期報謝更無有有故名無有 二益若著法正智不生若空不能 二云何牧下覆成上義如次三句三智成 何益下三德益經但二句含乔三義想明 智德益後感除何益下以减變著處句成 二先叙昔後申今前中有三一依 問信下有忍品故知忍三故仁王下引散 成四有義云下以理證成五由斯下結成 配可知疏十頂一種下二别明頂问中 世尊下正顯問端丈有二先對前具後 若唯約茂下科判經文於中分三先科有三 之後便成佛故如那舍人当涅故復若 初就義為三以所問法有三類故二是则以 第三的二利奔運释於中初句總餘句别 種四所陳下結本意又一切菩 救今空有无
佛利微应教世界善雷集故下云悉以佛 力故十方各有一大菩薩一一各具十佛 微应數善俱等若疑十住者即第三 明觉品言周手法界等者等取十方各過十 觉義不在此故光明觉乾此所現是以 皆十刹下上科十方皆八下别释八 中别列十方佛刹善一一各光明觉品 一時總明是此所現相耳疏去此遠近 前 此 此故在後細可知疏處處文下文 三事一刹名二佛名三主普產名唯 東方經之次下之九方後以十首 无十地眉間放光等十行千十向十千 寻此一等字者等於一分放光中事如放 向地等十行足跌放光十向膝輪放 會十住品初言雲集等者此一等字等取行 不此經今举十则十外不收今 下通難難云华即是通方之散未有一 應百外不為通方意可知三又隨 六初近自有三段一正释二爲有所 
